好的，我帮你改写这篇著述，保持应允不变，同期合适丰富细节，字数适度在原文摆布：

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文 | 碧水青山0

2006年夏天，广西壮族自治区的甘桑村，考古学家们在当地不时发现了一批刻在石头、象骨、虎骨上的陈腐翰墨，这些翰墨被称作“甘桑石骨文”。由于这些翰墨多是刻在坚忍的石质载体上，因此有时也称之为“甘桑石刻文”。

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这套“甘桑石骨文”合计近两万字，极其神秘。大部分是近似甲骨文的古翰墨，同期还包含有古彝文、古水文，以及一些外形神似篆书的字形。不外，现在绝大多半翰墨尚未被得胜破解，已经是未解之谜。

其中最引东说念主注狡计是一块刻有翰墨的虎骨。通过对比甲骨文，可省略推测出一场象战的场景：“舟（或受）王率从伍打破险境围困”。更令东说念主讶异的是，在虎骨的最下端，还刻有一个篆体字，这个字是南边翰墨与商代翰墨纠合革命的居品，意为“南边商王”。（见虎甲骨文图片）

虎骨文中右上角第一个字因残损严重，无法细则是“舟”如故“受”，因此有两种不同发挥：

第一种不雅点合计这是“舟”的异体甲骨字（甲骨文中常有多个字形变体），意指舟王和他的贴身护卫们浴血奋战，历经鏖战，终于打破重围，脱离险境。

第二种不雅点则合计是“受”字，含义是敌军兵临城下，王对奴才亲兵下达绝呼吁：诸君谁也别管我，我先解围，你们还有逃生契机。后果，王的贴身护卫们激战解围，得胜逃走。

这批解围的将士们最终解脱追兵，骑象一起南下到达交趾地区。

至于这位“舟王”究竟是谁，有学者忖度可能是夏桀，也可能是商纣王。这两位帝王虽相隔约550年，但王人因一火国而名声欠安，同期领有杰出的战争力，且王人被合计是丧胆阵一火的勇者。非论哪位提醒亲兵解围，得胜几率实在无东说念主怀疑。

若认定舟王是夏桀，那么甘桑石骨文的年代要早于殷墟甲骨文，也便是说，夏朝考究以致可能超越商周的高度。要是商纣王，则这套翰墨应被视为殷墟甲骨文的延续。

复旧舟王为夏桀的情理有：

①碳-14检测表露翰墨距今约3500年，或然对应夏朝末期。

但碳-14测年法在实践室中较为准确，但是数千年间的当然环境变化如激流、山火等，王人可颖慧扰测量后果，缺陷较大。

②图书中记录夏桀战败后放逐南边。

不管是他战败自行避难，如故商汤专门赦免留他一命，王人证实夏桀在商朝设备初期仍然辞世。

③甘桑石骨文在字形和结构上与殷墟甲骨文存在一定各别。

复旧舟王为商纣王的情理有：

①“舟王”与“纣王”发音邻近。

这意味着，商朝临了一位帝王帝辛（商纣王）在牧野之战失败后并未即刻物化，而所以“舟王”之名延续势力，非周朝后东说念主为其抹黑更名。

事实上，文件中对商纣王的最热烈月旦并非出自周朝。

②越南古籍中流传着好多对于殷王的据说。

《岭南摭怪》记录一则殷王攻打雄王的故事，其中一位老东说念主预言巨贾王将“巡狩侵袭”，于是雄王筑坛祭祀，祈求洞庭湖龙君融合，三天三夜焚香斋戒。三年后，边境告急，殷军面对武宁邹山。一个孩童瞬息呐喊“天将”，使殷王阵前身一火。打败殷军的孩童后被尊为“董天王”，骑马牺牲，散失无踪。

当地诗句“ 一旦胜败无殷德 ”意指殷王虽败，但创业经由并非一蹴而就，标明商纣王其时的困难与相持。历代骂商王“无殷德”的对象仅为商纣王，默示殷王即为商纣王。

《岭南摭怪》另载《越井传》，对殷王气魄较为宽宏。据说董天王驯顺龙君指示骑铁马击退殷军，殷王败死于山下，殷将士败北，证实商纣王非战死就地，而是败后纵容，且兵力尚存。

《越井传》还面容了邹山“殷王城”被修缮后的欣喜，描绘池中五色莲花、池畔槐柳成行、街说念平坦，玉殿珠宫宏伟壮丽，标明这是商纣王战败后已经容身的据点。

“威灵镇越裳”的殷王寺院，有诗云：“山秀水流空见庙，精升迹在尚闻香”，歌颂商纣王功业留香，场合庶民代代祭祀祝贺，祈愿国富民强，彰显其在当地深厚影响力。

越南最早的先民是鸿庞氏与越裳氏。

《岭南摭怪》载，鸿庞氏是炎帝神农氏后裔，看成鸿沟东至南海，西抵巴蜀，北到洞庭湖，南至狐狲精国，共有十五个部落。鸿庞氏发祥于三苗氏分支，三苗被大禹打败后残余部分迁入南海，鸿庞氏即为洞庭湖一带三苗后裔。自后鸿庞氏寂静，被越裳氏逐渐取代。

越裳氏发祥于扬子江流域（即古代长江中下流地区）。“越裳”之名源于地舆位置：荆州地处南边偏远荒蛮，而交趾位于荆州最南端，因此被称为“越”（意为荆州之南、幽荒除外，见《禹贡》），而“越裳”即更南的交趾之南。

华夏考究中，“华”字蕴含大国气派之意，代表“服章之好意思”，衣饰由“衣”与“裳”构成，朔方以“衣”为尊，南边以“裳”代表，两者合称华夏。

大禹治水主要看成于江淮汉水流域，夏朝在南边分封诸侯国，其中徐国和蜀国在1600多年间束缚壮大，逐渐压缩三苗氏和越裳氏的活命空间。周朝分封楚吴两国崛起，越裳氏被动赓续南迁。

由于越裳氏大部分时分居于交趾之南，故今越南东说念主广泛招供越裳为先祖。

越南最早的先人，源自古荆州、扬州、梁州、雍州先民的分支，这在越南民间据说中广为流传。

公元前1035年，周公旦居摄六年，礼乐轨制完善，天地大治。周成王在王人城召见四海诸侯，各地献瑞鸟灵禽，标志百鸟朝凤，共护天地共主。

越裳氏耗尽一年跋山涉川，向镐京献上“白雉”。

值得堤防的是，越裳地第一个称王并取得十四部落承认的雄王，既非陈腐的鸿庞氏，也非越裳氏，而是名不见经传的嘉宁部落。

约在周庄王技能（前696年-前682年），嘉宁部落魁首称王。

越南古籍对嘉宁部落称王持保留气魄，称其依靠“幻术”适度其他部落。《越史略》记录嘉宁部有异东说念主，能以幻术使诸部落臣服，自称碓王，建王人文郎，号文郎国。

战场上的“幻术”非儿戏魔法，而是指诳骗生分武器、纯真阵法以及天气等当然要求酿成对敌东说念主的极大震慑。中华农耕考究自伏羲期间起即有不雅察天象和天气变化的传统，用以提拔军事步履。

能以此“幻术”投降十四部落者，必为掌执精湛兵法的华夏后裔。

越裳地区是古洞庭湖三苗氏后裔的聚居地，他们对洞庭湖龙王极为敬仰。

《岭南摭怪》记录，嘉宁部泾阳王娶洞庭龙王之女，生下崇缆，被尊为貉龙君，即第一任雄王。

但是事情并非浅易。

泾阳王标志华夏泾水之地，默示嘉宁部为华夏东说念主士构成的商纣王部落。

貉龙君与妪姬共治天地开yun体育网，号雄王（《岭南摭怪》引《世法集》），标明商纣王后裔嘉宁部

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